מאת שורי נוימן, Dip. Ac ס. מנהל ביה"ס לרפואה סינית
מוקדש לכל העוסקים במלאכת הקודש של רפואה
בעת האחרונה משקרב חודש תשרי, אני חושב הרבה על המוטו שלנו, של מכללת רידמן: "נרפא עצמנו, נרפא העולם". אני חש, להפתעתם של חברי, שזהו המוטיב המרכזי של העם היהודי ויש בכך גם הרבה מפנימיותו של חודש תשרי. כל השנה אנו עסוקים ועוסקים בעניינים של יום, של מטה. אבל משהגיע חודש תשרי, יש לנו הזדמנות להסתכל אחורה, להרהר, לבקש סליחה ולתקן את עצמנו, למען נתקן את העולם ולהפכו למקום טוב יותר עבורנו. תיקון העולם נעשה רק בדרך אחת ויחידה, תיקון אישי של כל אחד ואחת מאיתנו. הבה נתבונן בחודש תשרי ונראה כיצד הוא מרפא אותנו.
כעת אנו עומדים בסופו של חודש תשרי, הוא עפ"י המסורת החודש השביעי למניין החודשים. המספר שבע חביב על אלוקים: מתחיל ביום השביעי דרך הרקיע השביעי ועד השנה השביעית (שמיטה). אחד עשר ימי חג יש בו, כל ימי החג קשורים קשר חזק בהתבוננות פנימית על השנה שחלפה, ובהרהורים על כל מה שדורש תיקון ותקווה גדולה לעתיד, לתקן את כל הדברים הקלוקלים. מזל חודש תשרי הוא המאזניים, משום שבחודש זה נדון כל העולם כולו, לפי מעשיו של האדם, ושוקלים במאזניים זכויות כנגד עוונות.
ראש השנה הוא יום הדין, כולנו עברנו אחד אחד לפני בורא עולם למשפט. שלשה ספרים נפתחים בפני השופט: ספר צדיקים, רשעים ובינוניים. צדיקים ורשעים נחתמים מייד בספר, ואילו בינוניים נשאר הספר פתוח עד יום כיפור כדיי שיתקנו האנשים את מעשיהם בעשרת הימים שנותרו עד יום כיפור.
אנו תוקעים בשופר כדי לעורר את האנשים לחזור בהם ולתקן את דרכיהם. קודם התקיעה נוהגים לקרוא שבע פעמים פרק מ"ז בתהילים שבו שבע פעמים שמו של אלוקים במידת הדין, ולאחר מכן קוראים שבעה פסוקים של רחמים.
במוצאי ראש השנה מתחיל צום השביעי (ע"ש החודש השביעי)- צום גדליה, בו אנו צמים על רצח פוליטי ומיותר שלאחריו כבתה גחלת ישראל האחרונה שנשארה לאחר חורבן הבית.
בעשרת ימי תשובה נוהגים לפייס איש את רעהו, משום שיום כיפור אינו מכפר על עבירות שבין אדם לחברו. יום כיפור עיקרו הוא לכפר על עבירות שבין אדם לקב"ה.
לאחר ימי בקשות הסליחה, המחילות והבכי באים להם ימי חג סוכות ושמיני עצרת- שהם ימי שמחה, אנו מניחים שכל ישראל צדיקים ודאי נכתבו בספר צדיקים, ועכשיו נותר לשמוח, וכבר אמרו חכמינו "מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו". אולם גם בתוך השמחה, אנו נזכרים שאנו ארעיים ואורחים בעולם הזה ולכן אנו מצווים לישב בסוכה שהיא מבנה ארעי.
אנו מאגדים ומחברים את כל עם ישראל, "כל ישראל אחים", "כל ישראל ערבים זה לזה". רמזים לכך רואים בארבעת המינים, שהם מסמלים ארבעה טיפוסים שונים בישראל הנאגדים אגודה אחת, וכן באושפיזין המתארחים בסוכתנו.
בסוכות נדון העולם על הגשם, אנו מבקשים גשמים מהקב"ה שהם יבואו בעיקר בזכות אבותינו ומעשינו הטובים (נקווה שיש כאלה). בסופו של חודש תשרי אנו חוגגים את שמיני עצרת ושמחת תורה, יותר ממה שאנו שמחים על סיום קריאת התורה, אנו שמחים לשוב ולקרוא בה מבראשית.
פרשת בראשית שתיקרא בשבת הקרובה יש בה מצוות תעשה אחת בלבד, והיא מצוות פריה ורביה. זוהי מצווה שאנו מחויבים בה, רצה הקב"ה ליישב את העולם באנשים, כלומר לשבור את התוהו ובוהו, ולהכניס סדר בעולם. זוהי גם ראשית יצירת האדם, מכאן עבור האדם, הכול מתחיל, נולד ומתפתח- מבראשית. אם האדם נוצר כדי להכניס סדר בעולם, ולאחד את הבריאה, מה רב הצער שדווקא בחודש תשרי אנו עדים למעשי אלימות וזוועה, רצח וכו'. מעשים אלו מפרים את הסדר הקוסמי ומביאים לתוהו.
במקום להקדיש את החודש להרהורים ומעשים טובים אנשים נוטים אחר יצרם הרע ומפלגים בנו פלגים. תחת חיפוש אחר המאחד, נעשה הפילוג שליט.
דווקא ברפואה המשלימה בכלל, וברפואה הסינית בפרט ישנה הכרה בתפקידו המתווך והמאחד של האדם בין שמים וארץ. מבין כל הבריאות, לאדם התודעה שכולנו נוצרנו באותו מקום ואל אותו מקום גם נשוב.
מעבר לכך, החמלה האנושית הבסיסית והשאיפה של כל מטפל ברפואה משלימה, לעזור איש לרעהו, היא זו שתעזור לתיקון העולם.
אם כך, יצאנו למדים, שחודש תשרי ורפואה משלימה יש בהם צעד לתיקון האדם והעולם. ככל שיותר אנשים יעסקו בהלכות ומועדי ישראל וככל שיותר אנשים יעסקו ברפואה משלימה, יבואו על העולם שלווה, שלום ואחדות. מטפל אמיתי ברפואה משלימה, רואה בעיסוקו הרבה מעבר לצורכי הפרנסה, הוא רואה בעיסוקו שליחות ויעד. הלוואי וכולנו נצליח בשליחותנו לרפא את עצמנו ואת העולם. ואם בחמלה ואחדות אנו עוסקים נאחל שנראה בקרוב את גלעד שליט בריא ושלם יושב בביתו, ובא שלום על ישראל.
קראו עוד על לימודי רפואה סינית
